山上彻也传

山上彻也者，大和奈良人也。先世业商贾，家殷实。彻也幼而失怙，母守节抚孤，兄弟二人相依为命。

母性柔弱，丧夫之后，终日涕泣不已。时有传教之徒过门曰：“人生百年终一别，死后彼岸可团圆。”母闻而心动。其教名曰“统一”，源自东海之韩邦，教主文鲜明自称天启，能通幽冥。入其教者，须献家财十之七八，谓之“献金”，若不从者，则胁之以地狱永罚之言。

彻也年十三，见母日诣教坛，心忧之，谏曰：“妖言惑众，勿信也！”母怒斥曰：“汝童子安知天命？吾昨梦见汝父，言在彼岸候我。”彻也泣谏不从。

越三年，尽鬻家财。母遂变卖田宅，悉献于教。兄年长彻也五，素患心疾，家道中落，病益剧。药医无资，遂于夜半自缢梁上。彻也发其尸，抱而恸哭，声闻四邻。既葬，彻也长跪于母前曰：“兄死矣！此皆妖教所害，母何犹执迷不悟？”母反诘曰：“汝兄无信，故不得救。”彻也闻言，如五雷轰顶，知母已不可救药。

自是，彻也遍查此教根源，乃知其祸害东瀛甚广，政要巨贾，交往频繁。其中安倍氏晋三者，三任相位，其祖岸信介与教主文氏称兄道弟，晋三承余绪，每为之张目。彻也阅其事迹，拍案而起曰：“此教横行，实赖安倍辈为之羽翼也！”

彻也遂萌刺杀之心。然安倍氏位极人臣，卫士如林，非平常之士可近也。彻也念之曰：“昔之刺客，或怀利刃，或藏鱼腹，今火器之世，吾当自制其器。”及长，投水师习铳械，精工巧技。尝制雷爆弹，欲以诛邪首，思恐伤及无辜，叹曰：“若殃良善，与贼何异？“遂弃爆改铳，熔钢管为双膛火器，束以玄缎，饰若镜匣，韬光三载。

令和四年春，闻安倍氏将巡游，与其徒属奔走郡县，竞选事也。彻也大喜曰：“天助吾也！”探其行踪，知七月八日至奈良演说。

是日也，风光月霁，水清天朗。奈良近江八幡驿站前，人头攒动，群踵相接。高台既设，安倍氏登台而论，慷慨激昂，听者数百，多为之喝彩。

彻也晨起，对镜整衣，神色从容，怀火铳于短褐之下，匿踪迹于人群之中。初立台侧，察卫士巡守，乃徐徐移步至台后。安倍氏方言“经济复苏”云云，彻也已至其后数步。卫士见一布衣男子，不以为意。彻也深吸气，缓探手入怀。

俄顷，安倍氏言及“宗教自由”，彻也心中一凛曰：“时至矣！”乃拔铳而出，大喝仇名。

众惊回首，但见一人持器向台上，未及反应，铳响如雷，硝烟骤起。安倍氏身形一晃，似未中要害。卫士方欲趋前，彻也从容再发，安倍氏颈血如泉涌，仰面倒地。举场哗然，妇孺号哭，壮者奔逃，秩序尽乱。

彻也掷铳于地，双手高举，朗声曰：“吾为家仇而来！”卫士数人扑之，彻也不抗，而色莞尔。有记者争相志之，见其目光澄澈，竟无惊惶之色。

安倍氏急载医馆，终不治，举国震惊。百年来，东瀛相国遇刺于衢，未之有也。

彻也既被系狱，有司鞫之，彻也侃侃曰：“吾本一介布衣，安分守己。不幸慈母为统一教所惑，倾家荡产，兄因贫病自戕。吾察此教根源，知安倍氏三代皆为护佑者。教害吾家，安倍氏庇教，故杀之。非为私愤，实为天下受害之民鸣不平也！”

狱吏问曰：“汝不惧死乎？”

彻也笑曰：“吾兄死时，吾心已死。若以一死警世，虽死何憾？”

其言传出，朝野震动，始知统一教盘根错节，政商与之割裂，教势渐衰。民间闻彻也事者，多为唏嘘，虽杀人为法所不容，然其情可悯，其志可哀。

狱中，彻也求纸笔书曰：“吾非义士，亦非暴徒，只一苦命人耳。恨不能诛教主，则杀其羽翼。唯诛首恶，未伤一人，平生愿足。愿天下无邪教，愿万家得团圆。”掷笔而叹。

令和六年，讯毕，彻也立于阶下，神色自若。问官问有言否，彻也曰：“吾之所为，于法不容，甘受极刑。但愿以吾之死，换世人之醒觉。统一教不除，祸患不绝。安倍虽死，其党羽犹存，望诸君明察！”言毕，向旁听席长揖一躬，席中闻之，涕泪纵横。

狱成既定，死刑无疑。然此案震动久远，统一教之害悉白于世，权贵稍收敛焉。

太史公曰：余尝读刺客列传，未尝不掩卷而叹。夫专诸之勇，聂政之烈，荆轲之悲，皆以一己之力，图不世之功。然彼皆为知己，为恩主，惟彻也为家仇、为公愤而已。

昔荆轲刺秦，歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”彻也之事，虽无击筑而歌，无白衣送别，其悲壮过之。盖荆轲犹有燕丹之遇，彻也则茕茕孑立，形影相吊，其心亦惨矣。

世之论彻也者，褒贬不一。褒曰：“舍生取义，虽死犹荣。”贬曰：“匹夫逞怒，开杀伐之端。”余以为彻也之行，不可效；彻也之情，不可忽。

天下之乱，起于朱门而非白屋也；邪教之兴，必赖权门庇护。若使下情可达，冤抑能伸，则虽有彻也之怨，亦不致于此。

呜呼！彻也以布衣之躯，行刺客之举，举国震动，可不畏哉！后之为政者，当知水能载舟亦能覆舟，慎之哉！